Linea del Tiempo de la Didáctica. Edad Moderna. Wolfang Ratke / Juan Amós Comenio por Christian Canelón

EDAD MODERNA

Europa emerge como referencia de dominio mundial
Se produce la Contra – Reforma católica , la Colonización de África y América.
Las monarquías en proceso de debacle y reforma social.

Linea del Tiempo de la Didáctica. Johann Heinrich Pestalozzi / JOHANN FRIEDRICH HERBART por Blanca Gil

Johann Heinrich Pestalozzi

Pestalozzi nace el 12 de enero de 1746. Murió el 17 de febrero de 1827.

Precursor de la instrucción y la educación moderna, su pedagogía Naturalista Se dejó guiar por su espíritu humanitario, de dedicación al pueblo y a los pobres. su objetivo se centra en la educación de los niños, su método es de gran importancia. Para él la educación era para toda la vida creía que todos somos capaces de realizar cualquier actividad y adquirir un conocimiento mediante la observación todo esto siempre guiado por el maestro.

Creador de la escuela popular, abierta a todo el mundo, regenerada con el espíritu social, no publica ni institucional. Para él lo primordial era la familia y enseñar al niño desde pequeño ya que por medio de ella se establecen las bases para el éxito a futuro tanto del mismo como de la sociedad a la que pertenece. Ésta educación brindada debe satisfacer necesidades primordiales y resolver las inquietudes y dudas de los educandos y despertar en ellos las ganas de aprender, por esta razón es necesario contar con maestros capacitados.

Para Pestalozzi, todo fracaso escolar venía derivado de una mala educación primaria. La idea de la educación elemental no es otra cosa que el resultado de los esfuerzos de la humanidad para suministrar en el curso seguido por la naturaleza en el desarrollo y la cultura de nuestras disposiciones y de nuestras facultades el apoyo que un amor ilustrado, una razón cultivada y un arte refinado, puedan dar a nuestra raza.

Método: Pestalozzi se hizo más conocido fue por su método de enseñanza, que él mismo trató de divulgar y a la vez en varios países europeos se fundaron escuelas pestalozzianas, entre ellos España. Él nos dice que el conocimiento humano comienza con la intuición sensible de las cosas y que a partir de ella se forman las ideas, nos dice también que el método de enseñanza ha de seguir  este mismo proceso que se tiene que adaptarse al desarrollo mental del niño en cada momento dado.

Aportes a la Educación Pre-escolar

Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente, los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la Educación Preescolar.

Aportes:

• Le dio importancia al desarrollo del niño.
• Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego
• Valoró las actividades espontáneas del niño
• Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales
• Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de base para la escritura
• Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a leer
• Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos
• Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre
• Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del niño
• Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela
• Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.

Algunas de sus obras más importantes son: Vigilia de un solitario (1780), Una hoja suiza (1782). Es una revista compuesta y editada por Pestalozzi, Mis indagaciones sobre el proceso de la naturaleza en el desarrollo de la humanidad (1797), Cómo Gertrudis enseña a sus hijos (1801), Libro de las madres (1803), Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807), Al buen talante, la seriedad y la hidalguía de mi época y de mi patria (1815), Cartas sobre educación infantil (1819), El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826), Epístola a Friné sobre la amistad (1782).

Los trabajos completos de Pestalozzi fueron publicados en Stuttgart en 1819, 1826, en una edición preparada por Seyffarth aparecida en Berlín en 1881. Cosmovisión del mundo Es en su libro “La velada de un paseante solitario” es un tratado filosófico en el cual Pestalozzi nos da una visión general del siglo de las luces. Es un libro compuesto por 180 aforismos de carácter pedagógico, religioso, moral, sociopolítico y antropológico. Los aforismos más característicos son: La Naturaleza es una norma universal y no podemos contradecirla, El hombre ha de atenerse al puesto que le corresponde en el mundo, La sabiduría se forma a partir del contacto con la realidad, La sociedad ha de basarse en la igualdad de todos los hombres, La política debe comenzar con una actitud paternal de los gobernantes.

Johann Friedrich Herbart

Nació el 4 de mayo de 1776. Murió el 14 de agosto de 1841

Fue un importante filósofo y pedagogo alemán. Cursó estudios en la Universidad de Jena y fue preceptor durante varios años en Suiza, donde se interesó por el trabajo del pedagogo reformista suizo Johann Heinrich Pestalozzi.

Método: La idea clave de su pedagogía, es que la instrucción es la única base de toda la educación. El une a la educación en una, no separa a la educación intelectual de la educación moral. La naturaleza de la mente es una, por lo tanto sólo hay una educación; y esta se logra a través La Instrucción Educativa. Para instruir al espíritu es necesario construirlo. Para que sea fecunda hay una condición esencial: que la educación suscite "el interés", que sea un estimulante; consideraba como pecado capital, que el profesor fuera aburrido y el interés era la palabra mágica de su pedagogía.

Herbart fue muy cuidadoso para no confundir el interés con el juego. Por una parte, el interés es al mismo tiempo el carácter de las cosas que se utilizan para llamar la atención, y el sentimiento de curiosidad, de viveza y de vida del espíritu que se manifiesta en el alma. Por otra parte, hay dos fuentes fundamentales: el sentimiento de curiosidad que provoca la experiencia, el estudio de la naturaleza, la búsqueda de los conocimientos y el interés que resulta de la vida social.

 Aportes Pedagógicos 

• El estudio de las diferencias individuales la psicometría.
• la psicología evolutiva y el interés por el aprendizaje y la alfabetización.
• Realizó aportes de carácter finalista importantes para la educación como es el Concepto cardinal de la instrucción.

“No es un medio de aprendizaje, sino más bien el fin de éste; una educación digna del nombre es aquella que promueve ricos y profundos intereses más bien que conocimientos específicos: "El interés debe hacer nacer de sí otro interés; lo aprendido se disipará, pero el interés persistirá por toda la vida."

La pedagogía tradicional, en las vertientes pestalozziana y herbartiana, introdujo en la escena pedagógica la necesidad de sistematización de la enseñanza, de organización didáctica de la enseñanza y en el caso de las mujeres. Una versión degradada de la pedagogía tradicional ha servido a un tipo de educación mecánica, unilateral, centrada en la figura del profesor y en el contenido, con el alumno como ser responsabilidad. La tendencia progresista colocó en el centro de la escena al alumno, sin embargo sirviendo una concepción liberal de educación, redujo la finalidad de la educación a los intereses individuales promoviendo la adaptación social.

Comprendidos en su proceso histórico, las teorías y los teóricos de la educación revelan concepciones filosóficas e ideológicas demarcadas en los diferentes contextos políticos, sociales, económicos y culturales en que surgieron y se desarrollaron. En general, se puede decir que, a pesar de el surgimiento de las teorías educativas críticas en oposición a esas corrientes, su legado se encuentra todavía corporificando las prácticas pedagógicas escolares en nuestro medio, sobre todo desde el punto de vista didáctico, con variaciones en la acentuación, por parte de los profesores, de los diversos elementos de esas teorías y sus métodos. Su investigación y la comprensión contextualizada sigue siendo una tarea importante para impulsar los cambios didácticas en la actividad docente que estén fundamentadas en las corrientes críticas.

CUADRO COMPARATIVO DE LAS TEORÍAS

PESTALOZZI	HERBART
Finalidad de la educación: cultivo de la educación mente, de la sensación y del carácter Centro: profesor Enseñanza: promoción de la percepción de las cosas, de objetos naturales, por medio del contacto directo y de la intuición Conocimiento: organización de las las percepciones sensoriales obtenidas relación con las cosas Aprender: proceso espontáneo, actividad libre El mundo es la naturaleza; debe ser percibida y, de ese modo, conocida	Finalidad de la educación: formar el ciudadano del futuro Centro: profesor Enseñanza: Índice Generalización - es retrospectiva, para ilustrar el contenido El nuevo, es nuevo sólo para el estudiante No distingue conocimiento y información Aprender: desentrañar la verdad; Conceptualizar; definir y clasificar. El mundo es un sistema consumado, no hay novedad y En este caso, Ignorancia
MÉTODO DE ENSEÑANZA
PESTALOZZI	HERBART
1. Del conocido al desconocido, del concreto al abstracto, del particular al general, de la visión intuitiva a la comprensión general 2. Promover la asociación entre los elementos de las cosas, de los objetos 2. Hacer que cada alumno reúna, organizar en todos los puntos de vista alcanzado	1. Preparación: recuerdo, por el profesor, de algo ya sabido 2. Presentación: el profesor presenta la nueva materia 3. Asimilación: comparación con la materia antigua 4. Generalización: presentación, por el profesor, de ejemplos, casos similares 5. Aplicación: aplicación del Reglamento aprendido por medio de tareas

Linea del Tiempo de la Didáctica. San Agustín de Hipona / Hugo de San Victor. por Víctor Rivero

San Agustín de Hipona

CONTEXTO HISTORICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSOFICO DE AGUSTIN DE HIPONA

El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad, ​ Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.

Agustin de hipona vive durante el s. IV y 1os años del s.V; en el momento de la transicion que se incia con "la invasion de los barbaros".

Situado en la frontera entre los mundos clasico y medieval, san agustin al que cabe considerar el 1er filosofo medieval, trabaja en los ultimos momentos del imperio romano, en un contexto de crisis generalizado, en el que la cultura antigua declina y es sustituida por el cristianismo, en todos sus ordenes: literario, artistico y filosofico

Criticado por los filosofos paganos, el cristianismo utilizo el saber filosofico para apoyar los dogmas de la fe. estas sintesis entre religion cristiana y filosofia dara lugar a la patristica, filosofia elaborada por los 1os padres de la iglesia, entre los que destaca san agustin. la patristica utilizo ppalm. el neoplatonismo y el estoicismo para elaborar la 1ª filosofia cristiana, que se desarrollo inicialmente en permanente lucha con el pensamiento clasico agonizante (sobre todo frente al esceptisicismo academico) y con las multiples heregias surgidas en el seno del propio cristianismo (pelagionismo, gnosticismo, arrianismo, etc).

En la patristica surgen muchos de los problemas caracterisitcos de la filosofia medieval, ajenos al universo cultural griego: las relaciones entre razon y fe, la demostracion de la existencia de Dios, la creacion, la libertad humana (en conexion con los conceptos de culpa y pecado) a la interpretacion teologica del curso de la historia.

Juan Pablo II (1920 - 2005). Papa de la iglesia católica. "La religión cristiana enseña a los hombres estas dos verdades: que hay un Dios que los hombres pueden conocer, y que hay una corrupción en su naturaleza que los hace indignos de Él. Es igualmente importante para los hombres el conocer estos dos aspectos, y es igualmente peligroso que el hombre conozca de Dios sin conocer la propia miseria del hombre, y que conozca su miseria sin conocer al Redentor que lo puede liberar de ella."

Juan Pablo II (1920 - 2005). Papa de la iglesia católica. "De cien hombres, uno leerá la Biblia. Los otros noventa y nueve leerán al cristiano.

Linea del Tiempo de la Didáctica. Michel de Montaigne y Huarte de San Juan por Juan Figueroa

Michel de Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (Castillo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, cerca de Burdeos, 28 de febrero de 1533, muere el 13 de septiembre de 1592) fue filósofo, escritor, humanista y moralista francés del Renacimiento, autor de los Ensayos y creador del género literario conocido en la Edad Moderna como ensayo. Su obra fue escrita en la torre de su propio castillo entre 1580 y 1588 bajo la pregunta "¿Qué sé yo?".

Montaigne vivió en una época caracterizada por los actos de violencia contra grupos religiosos concretos en Francia que terminan por convertirse en guerras de religión, ante la debilidad del poder real. Se enfrentan católicos contra reformistas, y nobles contra campesinos. Estas guerras comienzan tras el Mandato de San Germán en 1556 que permite el culto reformado. Ese mismo año tiene lugar la matanza de Vassy. Enrique II muere en 1559, le sucede Francisco II que muere a los dieciocho meses de reinado. Carlos IX es el heredero y sólo tiene once años cuando accede al trono, en 1560. Pero Enrique III, de origen navarro, protestante y pariente de Carlos IX, también tiene ambiciones políticas en Francia.

Se inicia una guerra civil por el trono entre partidarios de uno y otro: católicos y protestantes. La guerra alcanza su punto álgido hacia 1572; año de la matanza de San Bartolomé. Durante la guerra mueren todos los herederos católicos al trono de Francia y debe convertirse en rey un protestante, Enrique III, asesinado en 1589. Sube al trono su hijo Enrique IV, también protestante, pero invalida el protestantismo en 1593, y se restablece la paz civil. En 1598 concede el Decreto de Nantes, por el cual los reformistas tienen libertad de conciencia y de culto, y libre acceso a todos los cargos públicos.

Montaigne, es profundamente humanista, para él la educación tiene una importancia capital para el hombre, y precisamente por eso realizo una crítica demoledora a la educación de su época al considerar que el humanismo se había convertido en un dogma para convertirse en puro cultivo de la sabiduría.En su faceta educativa, propone la entrada al saber por medio del ejemplo concreto y de las experiencias, más que del conocimiento abstracto. Se rehúsa a ser él mismo un maestro de pensamiento, ya que afirma en su filosofía que hay que basarse en buscar una identidad. Este personaje se inclina por la educación individual sobre la escolar colectiva; y confía a un solo preceptor la tarea educativa.

Opinaba que conviene que lo que acaba de aprender el niño lo explique de diversas maneras y que lo acomode a otros tantos casos para comprobar si aprendió bien la enseñanza, hasta asimilarlo. 

Para Montaigne la escritura es un medio para llegar al conocimiento. 

Mantiene una serie de teorías que siempre retoma en sus Ensayos. El tema: la sabiduría. Ensayos es su obra maestra, que floreció después de 20 años de reflexión. Se trata de un modo de pensamiento crítico a la sociedad del siglo XVI, que abarca varios temas como los siguientes:

1 – Cada nueva idea es peligrosa.

2 – Todas las personas deben ser respetadas (humanismo).

3 – En la educación, debemos respetar la personalidad del niño.

Partidario del método socrático de preguntarse a si mismo para tratar de encontrar las respuestas adecuadas, considera que el preceptor no debe tanto dar conocimiento como ayudar a aprender. El preceptor debe observar atentamente el trabajo del alumno para adecuar su actuación a las ideas previas y necesidades de aquel. El alumno debe opinar, participar y juzgar sobre lo que se le enseña y debe elegir y llegar a conclusiones por si mismo, pero siempre bajo la tutela y dirección del preceptor y este a su vez debe cuidar de no alojar nada en la mente del niño por su mera autoridad.

Para Montaigne es fundamental que el alumno llegue a formarse un juicio propio: “propóngales esa diversidad de juicios y que el alumno elija, si puede, y quédese en la duda sino. Porque si el niño toma por suyas las opiniones de Jenofonte o de Platón, de ellos serán y no de él” (Montaigne. 1968: 106)

Linea del Tiempo de la Didáctica. Antigüedad Siglo IV a. C. por Tibaldo Pirela Reyes

Antigüedad: Siglo IV a.C. Clásicos Griegos

Contexto Histórico:

Conformada por Ciudades-Estados independientes o POLIS. La sociedad griega era esclavista, por lo tanto, muy desigual. La componían dos grupos de personas: los libres y los esclavos.

LOS LIBRES no pertenecían a nadie, y podían ser propietarios de esclavos, en función de su riqueza. Se dividían en dos categorías:

Ciudadanos: poseían derechos políticos, por lo que podían votar y elegir cargos públicos, así como ser elegidos ellos mismos como tales. En la polis de Atenas se consideraba ciudadanos a los hijos de padre y madre atenienses. Pagaban impuestos y tenían la obligación de servir en el ejército. Muchos de ellos eran agricultores o comerciantes. Constituían una minoría. Se estima que en el siglo V a. C., de los 400.000 habitantes que poseía Atenas, sólo eran ciudadanos unos 40.000.

NO CIUDADANOS: en Atenas recibían el nombre de "metecos" y eran emigrantes residentes en la ciudad. En Esparta se llamaban "periecos". Eran hombres y mujeres libres, pero carecían de derechos políticos y no podían ostentar cargos públicos. Normalmente se dedicaban a la artesanía y al comercio. Algunos de ellos llegaron a ostentar grandes fortunas.

LOS ESCLAVOS estaban desprovistos de cualquier tipo de derechos. Tanto hombres como mujeres de esa condición, muy abundantes en Grecia, estaban privados de libertad y eran propiedad de los hombres libres o del Estado. A la condición de esclavo se podía llegar de diversas maneras: por caer prisionero de guerra, por ser hijo de padre y madre esclavos, por deudas, rapto, etc.

Las condiciones de vida de los esclavos eran muy variadas: no eran las mismas para un preciado esclavo que desempeñase funciones de preceptor o médico, que para otro no especializado que trabajase en la agricultura o la minería. En cualquier caso, sus dueños poseían un absoluto dominio sobre sus vidas y su consideración legal era la de mera mercancía.

LA MUJERES LIBRES en Grecia carecían de derechos políticos. Estaban sometidas al varón, ya fuese éste el padre o el marido, y sus movimientos estaban muy restringidos. Las que pertenecían a las familias acomodadas salían en escasas ocasiones de su hogar, y dentro de éste tenían asignado su espacio particular: el "gineceo". Muchas actividades reservadas a los varones (como la asistencia a los juegos) eran prohibidas a la mujer.

Sócrates:  Atenas, 470-ib., 399 a. C.

Filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.

El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma.

Mayéutica

Privilegió un método, al cual denominó mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades. Método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. 

Aristícles (Platón):  Atenas, 427 - 347 a. C.

Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Planteaba que la sociedad debe estar formada por: 

1. Los Sabios 
2. Los Guardianes  
3. Los Productores

Fundó en el año 387 una escuela de filosofía, de nombre de Academia. Contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

Sistema Platónico: 

• Plantea la instrucción de los niños por medio del juego.
• La idea de graduación de enseñanza.
• La adecuación de los programas de enseñanza a las aptitudes naturales 
• de los educandos.
• La educación de las mujeres con los mismos derechos que los hombres.

Aristóteles:   Estagira, 384 a. C. - Calcis, 322 a. C.

Fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Define claramente los métodos inductivo y deductivo codificando éste último de modo riguroso y exacto. 

• El conocimiento se adquiere mediante un proceso: 
• Percepción
• Memorización 
• Asociación. 
• Los pasos didácticos deben ser: 
• Exposición
• Grabación 
• Ejercicio. 
• Aprender depende directamente de la memoria, que trabaja en base a 
• La semejanza
• El contraste 
• La contigüidad. 
• Su plan de estudios consagra el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, música, geometría y astronomía).

Compilar en Linux - Basico

Compilar y Empaquetar en Linux

Método genérico para compilar un driver, o una aplicación:

Estas instrucciones son genéricas, hay que leer las instrucciones de cada programa para compilaciones personalizadas.

1)Preparar el sistema. Se debe tener instalado:
# apt install build-essential checkinstall

2) Descomprimir el archivo que se va a compilar

3) Proceso de compilación.
# ./configure
# make
# make install
 

Acerca de Wordpress

Es un sistema de gestión de contenidos o CMS (por sus siglas en inglés, Content Management System) enfocado a la creación de cualquier tipo de página web.



Está desarrollado en el lenguaje PHP para entornos que ejecuten MySQL y Apache, bajo licencia GPL y es software libre.(1)

Este vídeo puede darnos una idea...

                

Cinco razones por las que escoger Wordpress (WP)

1. Es de código abierto

WordPress es gratuito, puedes descargarlo, instalarlo y modificarlo sin pagar. Si quieres algunos rasgos más pro, puedes pagar, pero con lo que te ofrece de entrada puedes hacer un gran trabajo. Puedes usarlo para crear cualquier sitio web, puedes tomar el código fuente y modificarlo a tu antojo.

2. Wordpress es fácil de aprender y de usar

¡Millones de vacas no pueden estar equivocadas al comer pasto! WordPress es usado por millones de personas cada día, y también cada día se suma mucha más gente.

3. WordPress quiere tener un millón de amigos y así más fácil poder rankear

Es SEO Friendly

La gran cantidad de optimizaciones que ha hecho la comunidad al código de WordPress hace que sea bastante amigable para los motores de búsqueda.

demás cuenta con un plugin para hacerlo aún más amigable : ¡WP quiere tener un millón de amigos!

Además ahora con WP API se pueden desarrollar sitios con cualquier lenguaje y por ende hacer optimizaciones personalizadas.

4. Es seguro

Es muy fácil de usar, puedes instalar plugins y temas desde su mismo administrador. También te envía notificaciones cuando hay una nueva versión de WP disponible y puedes actualizarlo con un solo clic.

La actualización es bastante sencilla, por lo tanto cuando hay un bug de seguridad se hace el parche y se arregla el fallo con dos simples clics que actualizan el core de WP.

5. Soporta diferentes formatos

WordPress no solo te sirve para escribir tus geniales ideas sino que también puedes embeber vídeos de YouTube, fotos de Instagram, tweets y audios de Soundcloud, solamente con pegar el enlace en el post. O encontrar cualquier plugin que te sirva para añadir cualquier funcionalidad a tu sitio.

Aquí puedes ir a la página principal de Wordpress en español... así que ¿por qué no le echas un vistazo?

[Basado en "5 razones de peso para elegir WordPress como tu CMS" ver]

Tunear Debian 8 (Jessie)

Tunear Debian 8 (Jessie)

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Esta página es un recordatorio personal de los pasos que debo dar luego de instalar Debian:

 

1.- Cambiar la dirección ip del equipo para ponerlo estático:

Entrar al terminal y como super usuario (su) editar con nano o leafpad: /etc/network/interfaces

# This file describes the network interfaces available on your system
# and how to activate them. For more information, see interfaces(5).

source /etc/network/interfaces.d/*

# The loopback network interface
auto lo
iface lo inet loopback

# The primary network interface
auto eth0
iface eth0 inet static
    address 192.168.1.xx
    netmask 255.255.255.0
    network 192.168.1.0
    broadcast 192.168.1.255
    gateway 192.168.1.1
    # dns-* options are implemented by the resolvconf package, if installed
    dns-nameservers 192.168.1.1 208.67.222.222 208.67.220.220
    dns-search midominio.com

Guardar con ctl+n (en nano) o ctl+s (leafpad)

2.- Cambiar los repositorios:

Editar /etc/apt/sources.list


# deb cdrom:[Debian GNU/Linux 8 _Jessie_ - Official Snapshot i386 LIVE/INSTALL Binary 20170117-00:26]/ jessie main

deb http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie main contrib non-free
deb-src http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie main contrib non-free

deb http://security.debian.org/ jessie/updates main contrib non-free
deb-src http://security.debian.org/ jessie/updates main contrib non-free

# jessie-updates, previously known as 'volatile'
deb http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie-updates main contrib non-free
deb-src http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie-updates main contrib non-free

# jessie-backports
deb http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie-backports main contrib non-free
deb-src http://ftp.us.debian.org/debian/ jessie-backports main contrib non-free

3.- Ajustar la Cache y el swappiness del equipo


Editar /etc/sysctl.conf

vm.swappiness=10
vm.vfs_cache_pressure=50

4.- Actualizar los repositorios: apt-get update

5.- Instalar los headers: apt install linux-headers-$(uname -r) build-essential checkinstall make automake cmake autoconf git git-core -y

6.- Hacer upgrade del equipo: apt-get upgrade -y

7.- Instalar el firmware: apt install firmware-linux -y

8.-  Instalar Librerías y Codecs:
 
apt install libdvdcss2 -y
apt install gstreamer0.10-plugins-ugly gstreamer0.10-plugins-bad gstreamer0.10-fluendo-mp3 gstreamer0.10-pulseaudio -y
apt install libgstreamer-perl libgstreamer-interfaces-perl -y


9.- Instalar el "flashplayer" opensource: apt install gnash -y

10.- Instalar programas de compresión de archivos

apt install bzip2 zip unzip unace rar unace p7zip p7zip-full p7zip-rar unrar lzip lhasa arj sharutils mpack lzma lzop cabextract -y
apt install ttf-freefont ttf-mscorefonts-installer ttf-bitstream-vera ttf-dejavu ttf-liberation -y

11.- Cambiar firefox a español:

about:config
general.useragent.locale  cambiar us_US a es_ES
instalar language pack en addson (español España + Diccionario)
Reiniciar Firefox

12.- Actualizar LibreOffice:

a.- Descargar LibreOffice actualizado https://es.libreoffice.org/descarga/libreoffice-estable/?type=deb-x86&version=5.3&lang=es


b.- Eliminar LibreOffice:
apt-get remove --purge libreoffice*
apt-get clean
apt-get autoremove

c.- Luego se instala Libreoffice en español desde los archivos descargados con dpkg -i Libreoffice_x-x-x(version y ruta)/DEBS/*.deb


13.- Instalar java:

apt-get install openjdk-7-jre

Nota:  Parte de la información fue tomada de pulpolibre@debian:~$ de Robinson Guevara (1) más algunos ajustes que adecué a mi equipo.